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第三部分 国之瑰宝

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【摘要】:
1.中医对世界医学的贡献世界最早的医学校——唐代“太医署”  据考证,唐朝太医署在校师生达300多人,由医学、药学、行政三部分人员构成。医学教育分为:医、针、按摩、咒禁,其中“医”又分为体疗、疮肿、少小、耳目口齿、角法。世界最早的国家药局——宋代“官药局”“官药局”又称“熟药所”,由政府经营,主要销售膏、丹、丸、散等成药。后改为“医药惠民局”、“医药和剂局”。药材的收购检验、药物的炮制配伍和成药的
1.中医对世界医学的贡献
世界最早的医学校——唐代“太医署”
    据考证,唐朝太医署在校师生达300多人,由医学、药学、行政三部分人员构成。医学教育分为:医、针、按摩、咒禁,其中“医”又分为体疗、疮肿、少小、耳目口齿、角法。
世界最早的国家药局——宋代“官药局”
“官药局”又称“熟药所”,由政府经营,主要销售膏、丹、丸、散等成药。后改为“医药惠民局”、“医药和剂局”。药材的收购检验、药物的炮制配伍和成药的制作出售均有专人监督管理。
世界最早的国家药典——唐代《新修本草》
《新修本草》于公元659年颁布,比欧洲最早的《佛罗伦萨药典》早839年,比世界医学史上最有名的《纽伦堡药典》早876年。对亚洲,尤其是日本、朝鲜医学产生了巨大影响。
世界最早的医学教学模型——宋代 针灸铜人
针灸铜人始创于1026年,是为提高针灸教学质量而设计制造的。铜人体表可有经络和腧穴,体内有内脏结构,既是教学模具,又是考核针灸医生的模型。
世界最早的脊柱复位法—宋代  悬吊复位法
宋代危亦林《世医得效方》对脊柱骨折最早提出悬吊复位法:采用软绳从脚吊起,坠下身直,其骨始自归窠。比英国医学家达维斯早了600多年。
世界最早的动物药理实验
最早见于唐代陈藏器《本草拾遗》,但真正有目的的在动物身上进行动物药理实验最早见于宋代寇宗奭《本草衍义》中以自然铜治疗胡雁折翅伤。比西方早1000多年。
世界上人痘接种术的最早起源
我国自十六世纪开始逐步推广人痘接种术,到十七世纪已经普遍开展人痘接种。其后逐渐传至日本、朝鲜、俄罗斯,到十八世纪传遍欧亚各国。
世界最早的法医学专著——宋代《洗冤集录》
《洗冤集录》作者宋慈,成书于1247年,是世界上第一步成系统的司法检验书,比欧洲早350多年,传至越南、朝鲜、日本等国后成为这些国家法医检验的依据。
世界最早的植骨记载
根据《南山集》记载,植骨术最早见于明代,清代江考卿《伤科方书》记载粉碎性骨折存在骨缺损时取其他部位骨质进行填充接续,而现代医学植骨手术最早出现于1887年。
2.养生强身
道之养生
道立玄机,以道为最高信仰,以成仙为最终目标,修道炼术即为长生不老之实践。其法术,众妙千门,导引按蹻,呼吸吐纳,辟谷服饵,房中种嗣。还有外丹一派,周易参同,大丹九鼎,龙虎铅汞,朱砂紫石,飞炼寒食。更有内丹一宗,蛇引龟息,周天通贯,气海环形,还丹九转,胎结内成。此生命之造化,万变之祖宗,机枢在握,肇启苍灵。其代表也,多由儒如道,援道为医。葛洪抱朴,弘景延命,孙思邈道林养性,张伯瑞悟道通灵。朱权神隐而有救命之喻,高廉尊生因成八笺之章。
儒之养生
儒之养生,尊天之德,以人为本,笃谨孝道,养身待时,舍生取义,自有经纬。以道德意识为立命导向,礼为规范,仁为追求,“大德必得其寿”;以中庸调和为安身原则,执心以正,立身以诚,一以忠恕范其行;以日常生活为修身契机,事上头恰有磨砺功;以调息静坐为方便法门,心斋坐忘为表征形式。尊《易》生生之道,自强不息,厚德载物,于经世致用中,变化气质,成就圣贤气象;在大化流行里,推物及仁,培植仁者精神。孔孟荀董,周程张朱,乃至阳明后学,船山故人,归德归仁,皆为儒家养生之巨擘。
佛之养生
佛曰舍生,实则超尘,视形体为皮囊,持肉身作舟筏,渡苦海救顽冥。谈因说果,勘破红尘,色空变幻,生命无常。赞涅槃,无非是了脱苦难,所盼者,仍然是转世的生命与情趣。其启迪者四:一者,澄心证佛,为澄心内视、反观内照,提供了感悟生命的途径;二者,五戒八戒,戒杀生而珍视生命,为保护生态多样性影响积极;三者,清修苦行,为食养食疗积累经验实例;四者,禅定六妙,止观十意,往生净土,皆是安顿生命之方外法门。达摩面壁十年,皆在易筋洗髓;摩诘苦行斋心,无外澡雪精神。
 
食补、药饵养生
食补药饵,古已有之,本经上品百二十味,道林养性有专论,药食之施,必先辨阴阳虚实,别四时晨夕,分男女老幼,察壮羸盈虚,方可补不足损有余,气味相投,阴阳平和,气血丰盈,体自安泰。常用药饵,不外气血阴阳,补益为主,调理为辅,补气参芪术草,生血地芍归胶,养阴沙冬杞板,壮阳茸茅脂苁;杜断寄生皮牛膝,补益肝肾强筋骨;苍陈扁豆砂苡仁,祛湿健脾用自彰。食养延年效果卓著,如黑豆、蜂蜜、芝麻、大枣,补益延年;山楂、海带、猪肝、乌蛇,祛病健体。
 
情志养生
养生先养心,心平则寿长。清其心源,静其心海。心源清,则外物不能扰,性定而神明;心海静,则邪欲不能作,精全而腹实。立心纯洁;处志宁静。清心之法也,有心斋,有坐忘,有内观,有存思,千万法门,无外断缘简事、收心泰定而已。调养情志,方法众多,琴棋书画、花鸟虫鱼,皆可宁心悦性。或寄情于草木,乐志于山水;或赏菊篱下,垂钓江滨;或优游山岳,远足域外;或枕石漱流,听松观涛。所谓“水声养耳,草色养目”,“音声动耳,诗语感心”,无非陶冶性灵,变化气质,开导襟怀而已。
经络养生
经络者,周运气血之通道,内联脏腑,外布形骸,沟通表里,自成一体。经络养生运用针刺、艾灸、按摩等法,刺激经络,激发精气,以调和气血、通利经络、增进健康。针刺方法复杂,不可妄为,宜采用简便有效之法,如自我点穴、艾灸和按摩。常用的穴位,头部风府、百会、印堂;上肢合谷、列缺、内关穴;下肢足三里、涌泉、三阴交;胸腹关元、气海、中脘;腰背大椎、脾俞、肾俞等。另外,传统按摩健身法,如浴面、梳头、熨目、摩耳、赤龙搅海、运目弹睛、低头攀足等也是行之有效的方法。
动形养生
“流水不腐,户枢不蠹”,“形不动则精不流,精不流则气郁”。古人很早就认识到形驭精气神,形体动则精气流行,体健多寿;形体不动则精气郁滞,百病丛生。适度劳作,可使人体气血调和,百脉通畅,脏腑协盛,关节灵活,精力旺盛,思维敏捷,促进长寿。然“持重远行汗出于肾,摇体劳苦汗出于脾”,“养性之道,常欲小劳,但莫大疲及强所不能耳”。故而动形静养,劳逸结合为养生之要旨。散步、旅游、传统健身术、体育锻炼等皆是方便有效的养生方法,“须每日频行”,“乘闲便作”。
起居养生
合理安排起居,保持良好生活习惯,此谓起居养生,其总有起居有常、安卧有方、不妄作劳、居处适宜和衣着舒适五端。起居有常即作息时间规律,尤以昼夜节律为要,违此则早衰损寿。安卧有方,一是时间充足;二是卧具舒适;三是睡姿自然;四是空腹入睡,胃和卧安。不妄作劳包括慎房帷及防劳伤。慎房帷,即顺应天性,保精养生;防老伤,应循序渐进、量力而行。居处适宜即环境养生,水清气爽,此自然之美;躬俭淳朴、亲爱和睦,此社会之美。衣着舒适,以宽为适,春捂秋冻,皆是养生要旨。
顺时养生
顺时养生即是顺应自然,慎避外邪。人以天地之气生,四时之法成。自然界气候变化,昼夜晨昏,均可作用于人体。日出而兴,吐故纳新,舒展筋骨,流通气血。日落而息,适时入寐,心志平和,潜藏生机。春夏养阳,秋冬养阴,顺四时而适寒暑。春季阳气生发,人宜晚睡早起,舒缓形体,养柔调达以舒肝气;夏季阳气隆盛,人宜晚睡早起,敛气生津以养心血,健运祛湿以醒脾气;秋季阳气收敛,人宜早睡早起,心志安宁,润燥宣肺以发肺气;冬季阳气闭藏,人宜早睡晚期,固护阳气,育阳填精以补肾元。

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